Persécuté, persécutant, paranoïa et astrologie

La désignation de boucs émissaires n'est pas propre à notre société et à notre époque. Le principe est universel. Lorsque nous l'examinons dans un contexte culturel, nous pouvons constater qu'il fait partie de la mythologie de chaque culture. Nous devons comprendre la signification archétypale du bouc émissaire, plutôt que de le définir uniquement tel que nous le reconnaissons aujourd'hui : une pathologie incroyablement destructrice, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur.

Sommaire

    Bouc émissaire - introduction

    La désignation de boucs émissaires n'est pas propre à notre société et à notre époque. Le principe est universel. Lorsque nous l'examinons dans un contexte culturel, nous pouvons constater qu'il fait partie de la mythologie de chaque culture.

    Nous devons comprendre la signification archétypale du bouc émissaire, plutôt que de le définir uniquement tel que nous le reconnaissons aujourd'hui : une pathologie incroyablement destructrice, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur. En allant du général au particulier, il apparaîtra que l'image du bouc émissaire est un complexe qui peut exercer un énorme pouvoir inconscient tant chez les individus que dans les collectivités.

    Il se peut que nous ayons tous certains éléments de ce schéma en nous, mais certaines personnes y sont plus identifiées que d'autres, et certaines mettent en œuvre ce schéma de manière compulsive.

    Une fois que nous avons une idée du contexte mythique et historique, et de la façon dont ce modèle est mis en œuvre chez les individus, nous pouvons commencer à poser la question suivante :

    • Y a-t-il des facteurs astrologiques en rapport avec ce thème ?
    • En tant qu'astrologues, pouvons-nous identifier un schéma dans le thème de naissance qui pourrait nous aider à comprendre pourquoi un individu devient un bouc émissaire ou un persécuteur ?
    Nous répondrons à ces deux questions dans les articles qui suivront. Dès à présent, commençons par se faire une image plus précise du bouc émissaire.

    Le mythe du bouc émissaire

    L'image hébraïque du bouc émissaire est liée au rituel de l'expiation. Ce rituel extrêmement ancien impliquait deux boucs. Chaque année, le jour des expiations, un bouc était consacré à Yahvé et tué en tant que sacrifice pour le péché, afin que son sang purifie et sacralise le sanctuaire, le tabernacle et l'autel. Le sang de ce bouc apaisait le dieu en colère et expiait la « souillure » du peuple, « ses transgressions et tous ses péchés ». Les restes du bouc étaient considérés comme impurs et étaient brûlés en dehors des limites de la communauté.

    L'autre bouc a été expulsé de la communauté et a été dédié à Azazel, un dieu chthonique qui a été considéré plus tard comme un ange déchu. Sur la tête de ce bouc, le grand prêtre confessait toutes les transgressions du peuple, les mettant à la charge du bouc. Le bouc vivant était ensuite emporté et envoyé dans le désert emportant avec lui toutes leurs fautes dans un lieu désert. Le sang du bouc sacrifié expie et purifie donc, tandis que le bouc errant en exil enlève la tache de culpabilité.

    En tant que porteur de péchés, il transporte les maux avoués loin de la communauté - ou, en termes psychologiques, loin de la conscience collective.

    Ce rituel, dans lequel je suis sûr que vous pouvez déjà voir des implications psychologiques évidentes, reflète une reconnaissance cyclique qu'il y a quelque chose en nous qui n'est pas tout à fait aptes à être en harmonie avec la divinité que nous adorons.

    Bien qu'inconsciemment, nous reconnaissons nos défauts humains et, en tant que collectivité, nous expions rituellement ces défauts sur une base régulière en choisissant un vaisseau symbolique qui personnifie ce que nous ressentons comme étant le « péché » qui nous éloigne de la divinité. La chèvre sacrificielle - qu'elle soit tuée ou conduite dans le désert - n'est pas seulement un animal sale sur lequel sont déversés tous les déchets psychiques de la communauté. Il est sacré. Le bouc est ce qu'on appelle, en grec ancien, un pharmakon : un agent de guérison.

    Ce réceptacle du péché collectif est le moyen par lequel la communauté se reconnecte avec ses dieux. Dans le monde antique, le bouc émissaire rituel était sacré, et était perçu comme l'agent par lequel l'expiation pouvait avoir lieu. Bien que nous ayons perdu le contact avec cette signification archétypale plus profonde il y a longtemps, elle est profondément pertinente pour les personnes qui s'identifient de manière compulsive au rôle du bouc émissaire sans en comprendre la raison. Nous y reviendrons plus tard.

    L'errance dans le désert est elle-même un motif archétypal que l'on retrouve dans les mythes de toutes les cultures.

    Adam et Eve sont expulsés de l'Eden et doivent errer dans le désert, et c'est l'image par excellence de l'expulsion du paradis maternel et du sentiment d'unité avec le grand tout.

    Le désert est le lieu où nous nous séparons, d'abord de la mère, puis de la collectivité. Le désert est une image de la solitude de l'individu et reflète l'expérience existentielle de l'aliénation et de l'exil que nous ressentons tous à un moment ou à un autre de notre vie, et que ceux qui sont identifiés au bouc émissaire vivent en permanence, à tout moment et partout.

    Dans cette présentation de l'Ancien Testament, nous pouvons voir quelque chose d'assez surprenant concernant l'image du bouc émissaire. Dans le mythe et dans le rituel, le bouc émissaire n'est pas perçu comme intrinsèquement inférieur ou souillé. Le bouc est choisi pour porter quelque chose pour la communauté, et on lui accorde donc une très grande valeur. Le bouc appartient à Dieu, il est donc à la fois le porteur du péché et le réceptacle de la guérison.

    Cette idée est très difficile à digérer, surtout si nous sommes personnellement liés à l'archétype du bouc émissaire et que nous nous sentons persécutés en raison de notre infériorité. Étant donné que la plupart des mises en œuvre historiques et personnelles du bouc émissaire impliquent une projection d'ombre, la souffrance du bouc émissaire semble maintenant très éloignée de tout ce qui a trait au sacré.

    Le noyau archétypal du mythe a été perdu pour nous. Mais il est extrêmement important de garder cette idée à l'esprit, afin de pouvoir se rappeler ce que ce schéma archétypal signifiait autrefois. Si nous voulons donner un sens au complexe du bouc émissaire, ou guérir la souffrance que nous portons à cause de ce complexe, ou travailler avec nos propres expériences de manière créative, il est essentiel de se souvenir de la signification originelle de ce rituel.

    Bien sûr, ce qui constitue un « péché » varie d'une culture à l'autre et d'un individu à l'autre. Dans certaines sociétés anciennes, le support sacré du péché est humain plutôt qu'animal - les Aztèques en sont un bon exemple - et il est inévitable que nous trouvions cela répugnant en raison de notre conscience moderne particulière et de notre valorisation de la vie individuelle.

    Mais nous devons nous rappeler que, dans le contexte de cultures telles que celle des Aztèques, le bouc émissaire n'était jamais une victime opprimée et tyrannisée. Ces êtres humains étaient sanctifiés par leur choix, et ils l'acceptaient parce qu'il offrait un moyen d'accéder directement à l'étreinte des dieux. Lorsque l'on s'interroge sur la signification du rituel du bouc émissaire dans ces cultures, il faut mettre de côté notre pensée moderne et se rappeler le contexte dans lequel le rituel était accompli et la manière très différente dont la vie individuelle était perçue.

    • Dans les communautés tribales, l'individu n'est pas la chose de plus grande valeur ; c'est la tribu.
    • Dans la culture occidentale moderne, l'individualité est au centre de tout ce que nous faisons et de tout ce à quoi nous aspirons.

    En Occident, nous sommes centrés sur le soleil (le moi), et c'est ainsi que nous nous sommes développés au fil des siècles. On peut supposer qu'il existe un impératif intérieur qui nous a poussés à nous développer de cette manière. Mais lorsque nous regardons les rituels du bouc émissaire dans les cultures tribales, l'individualité n'est même pas un concept. On est membre d'une tribu ou d'une communauté. Être choisi comme bouc émissaire est donc un honneur, car on est l'agent de guérison de la communauté et on est récompensé par une union immédiate avec la divinité.

    Les images mythiques des boucs émissaires sont extrêmement variées, et chacune révèle une facette différente du thème central du sacrifice pour la collectivité ou le groupe.

    • Certaines figures de boucs émissaires, comme Jésus, sont volontaires.
    • D'autres, comme Oreste, sont involontaires.
    • Certains, comme ?’dipe, ont effectivement commis un péché.
    • D'autres, comme Orphée, n'ont pas commis de péché.
    • Certains, comme la déesse aztèque Tlazolteutl, sont des divinités qui assument volontairement cette tâche douloureuse par compassion pour les êtres humains.
    • Certaines sont choisies dans le cadre d'un rituel cyclique de purification collective
    • D’autres sont choisies parce qu'une crise particulière, telle qu'une épidémie, plonge la communauté dans une remise en question.

    Plusieurs de ces figures méritent d'être examinées de plus près, car elles peuvent nous aider à comprendre non seulement quels sont les péchés que la communauté cherche à purger, mais aussi quelles sont les qualités requises pour devenir un bouc émissaire.

    Le bouc émissaire royal

    Dans les mythes, les figures de boucs émissaires sont souvent royales. ?’dipe en est un bon exemple : il est le fils du roi de Thèbes, même s'il ne le sait pas. Oreste est le fils du roi de Mycènes. Jésus est aussi une figure royale : on ne peut pas aller plus haut que d'être le fils de Dieu. Orphée est également engendré par un dieu.

    Comment la royauté est-elle représentée astrologiquement ?

    La royauté est solaire, elle est donc plus liée à la souveraineté qu'au pouvoir. C'est aussi lié au fait d'être spécial. Si nous sommes royaux, nous sommes différents des gens ordinaires. Nous sommes des individus uniques avec une destinée spéciale. Nous portons le motif archétypal de l'enfant divin.

    Mythiquement, la royauté descend toujours du divin. Chaque roi grec a revendiqué sa descendance d'une divinité, tout comme chaque empereur romain ou chaque pharaon. Le roi est le réceptacle de la divinité sur terre, le véhicule par lequel la volonté divine est mise en œuvre.

    Sur le plan individuel, l'ego est le réceptacle de ce que Jung entend par « soi » avec un S majuscule. Il s'agit d'un sentiment de connexion avec le divin, d'un sentiment d'être spécial, d'avoir une destinée unique.

    Les personnages royaux qui sont désignés comme boucs émissaires sont qualifiés pour l'être parce qu'ils sont spéciaux. Ils ont quelque chose d'individuel, quelque chose qui les sépare du collectif. Ils sont à la fois honorés et punis pour cela, et en tant que figures de rédemption, ils portent les péchés de la collectivité, car ils sont le lien entre la collectivité et le divin (ou le mystérieux, ou ce que l’on ne peut contrôler).

    Dans la culture grecque archaïque, le roi était sacrifié à intervalles réguliers, parfois annuellement et parfois selon le cycle des éclipses de neuf ou dix-huit ans. Il était renvoyé à la divinité solaire dont il était l'enfant, afin d'assurer la fertilité de la terre et la protection du peuple.

    Le bouc émissaire mutilé

    Un autre trait symbolique lié à de nombreuses figures mythiques de bouc émissaire est la difformité ou la mutilation.

    • ?’dipe a les pieds déformés - son nom en grec signifie en fait « pied enflé » - parce qu'enfant, il a été exposé sur une colline et cloué à la terre avec une pointe à travers les pieds.
    • Dans le cas de Jésus, la mutilation est infligée par la crucifixion.
    • Dionysos, autre bouc émissaire mythique, est mis en pièces, de même qu'Orphée.

    Certains boucs émissaires mythiques, comme Héphaïstos, sont nés laids ou difformes. Ils sont désignés comme boucs émissaires parce qu'ils sont laids, bien qu'ils soient souvent à la fois laids et royaux. Lorsque nous laissons l'intuition et l'imagination jouer avec ces motifs, nous sommes confrontés à quelque chose de profondément paradoxal.

    Ce qui est divin peut apparaître brillant et beau, mais en même temps il peut aussi apparaître déformé ou laid parce qu'il est différent ou spécial aux yeux de la collectivité (pensons à Louis XVI et Marie Antoinette ou encore la Famille Romanov)

    Le bouc émissaire étranger

    La différence peut également s'exprimer à travers le symbole de l'étranger. L'étranger est une qualification de bouc émissaire. Nous craignons l'étranger parce que nous avons peur que nos structures stables soient sapées et modifiées par ceux qui viennent de « l’extérieur ». Nous désignons comme bouc émissaire l'étranger, la personne de la communauté qui vient d'un endroit autre.

    Pendant toute la période de la chasse aux sorcières, les boucs émissaires n'étaient pas seulement des personnes physiquement différentes d'une manière ou d'une autre. Ils étaient aussi ceux qui n'avaient pas leurs racines dans la communauté. Ils étaient souvent handicapés, aveugles, déficients mentaux, ou avaient une verrue proéminente ou un membre déformé. Mais tout aussi souvent, ils venaient tout simplement d'ailleurs.

    Pendant de nombreux siècles, les Juifs ont été persécutés parce qu'ils étaient perçus comme étrangers et différents. Ils ne sont pas « intégrés » dans le collectif chrétien ou, dans le cas du Moyen-Orient, dans le collectif musulman parce qu'ils ne sont ni chrétiens ni musulmans, et ils sont donc perçus comme étant à la fois laids et dangereux.

    Les Noirs du sud des États-Unis ont également été persécutés, car la couleur de leur peau et leurs origines africaines les font apparaître comme étrangers et différents.

    Du point de vue de la collectivité, le bouc émissaire est laid parce qu'il est différent.

    Ce qui est différent et spécial peut nous apparaître comme laid si nous nous identifions à la norme collective. Vous pouvez tous voir à quel point cela est profondément paradoxal. D'un point de vue, la personne différente est royale, belle et spéciale. Les étrangers aussi peuvent sembler d'une beauté exotique, comme le savent très bien les industries du cinéma et de la mode. Mais d'un autre point de vue, la personne différente est laide et menaçante.

    L'individualité solaire peut être perçue comme l'un ou l'autre ou les deux. La « supériorité » et l’« infériorité » sont profondément liées aux questions solaires. Il en va de même pour la jalousie. Lorsque le sentiment d'individualité et de spécificité réelles est insuffisant, les sentiments d'infériorité qui en résultent peuvent être projetés à l'extérieur. Le bouc émissaire porte donc non seulement l'infériorité projetée du collectif, mais aussi sa spécificité solaire inconsciente et non développée.

    Le bouc émissaire aux pouvoirs magiques

    Un autre attribut souvent exprimé par les boucs émissaires mythiques est la possession d'un don spécial ou magique.

    • La musique d'Orphée est si exquise et enchanteresse qu’il peut faire pleurer les arbres et les pierres, et il peut même charmer Hadès, le seigneur des enfers.
    • Jésus peut accomplir des miracles et peut même ressusciter les morts.

    Un talent spécial et mystérieux peut être considéré comme un don ou une menace, et c'est un élément important de l'image du bouc émissaire. L'association du bouc émissaire avec des pouvoirs magiques est également pertinente lorsque l'on examine des périodes historiques propices à la désignation du bouc émissaire. Au XIVe siècle, la peste noire a décimé les populations européennes.

    C'est le genre de crise collective qui déclenche souvent le besoin de trouver un bouc émissaire. Oui, je sais que cela vous rappelle vaguement quelque chose.

    On retrouve ce thème dans le mythe d'?’dipe, où une épidémie de peste à Thèbes provoque une chasse collective au coupable qui a offensé les dieux. À l'époque de la peste, au XIVe siècle, il a été écrit que les Juifs étaient accusés d'avoir empoisonné l'eau, ce qui aurait causé la peste.

    En soi, cette réaction collective n'est pas surprenante, car leur « différence » faisait des Juifs, dans la société médiévale, les boucs émissaires favoris de tout malheur. Ce qui est intéressant, c'est que, dans l'esprit médiéval, les Juifs étaient crédités d'un pouvoir incroyable. On les croyait capables de détruire un tiers de la population mondiale.

    Lorsque nous commençons à réfléchir à une telle accusation, nous nous rendons compte que le bouc émissaire est perçu comme une menace puissante. Le même principe s'applique à la chasse aux sorcières du XVIIe siècle. Les femmes qui étaient persécutées semblaient terrifiantes et menaçantes, car on leur prêtait des pouvoirs magiques.

    Il semblerait que l'une des qualités requises pour devenir un bouc émissaire soit l'existence de pouvoirs, de dons ou de capacités particulières pouvant être utilisée contre la communauté.

    Le bouc émissaire n'est pas seulement une créature inférieure aux yeux de la collectivité. Il est perçu comme possédant le pouvoir de faire autant de mal que de bien.

    Lorsqu’un bouc émissaire apparaît, c'est généralement à un moment où la communauté est en crise. Lorsqu'il n'y a pas de crise, il n'y a pas de besoin urgent de trouver un bouc émissaire. Au lieu que la culpabilité soit partagée par la communauté, toute catastrophe est perçue comme la faute d'un individu ou d'un groupe spécifique. Ce n'est jamais un problème collectif, mais toujours le péché (la faute, la responsabilité) de quelqu'un d'autre.

    Par conséquent, le besoin collectif de trouver un bouc émissaire a généralement coïncidé avec des événements tels que la peste noire, la chasse aux sorcières, l’épidémie de Covid plus récemment, ou tout autre type d'effondrement de l'ordre social.

    L'envie de renouer avec cet ancien rituel archétypal surgit alors, mais elle est totalement dépourvue de compréhension. Il n'y a aucune compréhension de ce qu'il signifie et, comme toutes les éruptions de l'inconscient collectif, il est contaminé par des éléments de l'ombre humaine tels que l'envie et la rancune. Alors, ceux dont les dons ou les pouvoirs étaient auparavant utilisés au profit de la communauté sont soudainement accusés de la désintégration de la communauté, et sont pourchassés et détruits.

    Le bouc émissaire fou

    Les handicaps psychologiques font souvent partie de l'image du bouc émissaire. Les personnes qui présentent des différences physiques visibles ne sont pas les seules à être suspectées. Il en va de même pour ceux qui sont mentalement différents, et le type de différence mentale le plus différent que l'on puisse trouver est le fou.

    Bien qu'ils ne soient pas différents physiquement, ils sont perçus comme différents psychiquement - bien que, comme toute personne psychologiquement sophistiquée le sait, ils ne sont pas aussi différents que nous aimerions le croire. Dans l'histoire et les mythes, les fous sont des boucs émissaires parce qu'ils sont perçus comme dangereux.

    Aujourd'hui, nous disposons de nombreuses explications rationnelles de la folie. Nous croyons tout savoir sur elle, ses causes et son traitement, et nous disposons de diagnostics fondés sur une approche très concrète de la nature humaine. Dans les milieux psychiatriques orthodoxes, la folie est considérée comme génétique, hormonale, liée à des lésions cérébrales ou à une altération de la chimie du cerveau ou, même si elle est considérée comme le résultat de pressions familiales ou sociales, toujours attribuée à une cause spécifique.

    Mais quelque part au fond de nous, nous ne sommes pas si modernes que cela. La psyché a de nombreuses couches qui remontent à la préhistoire. Il y a encore quelque chose en nous qui réagit de manière tout à fait irrationnelle à ceux qui habitent un monde psychique différent du nôtre, et nous percevons en eux quelque chose de mystérieux, de puissant et de menaçant.

    Cela est clairement mis en évidence par les enfants, qui ne sont pas encombrés par les connaissances et les défenses de l'ego des adultes, et qui craindront et prendront pour bouc émissaire tout enfant qui semble « bizarre dans sa tête ». Cette perception très ancienne de la folie est toujours présente en dépit de toutes nos explications rationnelles, de notre politiquement correct et de notre arsenal pharmacologique moderne.

    Les frontières peuvent facilement devenir floues entre ceux qui sont réellement fous et ceux qui semblent fous parce que leur vision du monde est différente de la nôtre. Le fou qui doit porter les péchés de la communauté n'est pas toujours cliniquement fou. Il ou elle peut être coupable simplement pour avoir de voir une vision différente, d'entendre une musique différente, ou de percevoir une autre réalité différente.

    Le bouc émissaire hors-la-loi

    Dans le mythe, le bouc émissaire peut aussi être un hors-la-loi dont le crime a déclenché la colère contre la communauté. Le bouc émissaire est celui qui a commis, ou que l'on croit avoir commis, le meurtre, le vol, le viol, la violation des tabous sociaux. Mais le mobile de ces crimes mythiques n'est jamais simple.

    Le péché commis dans le cas d'?’dipe est le parricide, qui conduit à l'inceste. Il assassine son père et s'accouple avec sa mère, brisant ainsi deux des tabous les plus fondamentaux du monde antique.

    Contrairement aux Juifs de Paris au XIVe siècle ou de l'Allemagne au XXe siècle, ou aux Noirs du sud des États-Unis, ?’dipe commet effectivement la chose dont il est accusé. Pourtant, il ne commet pas son péché par méchanceté. Il le fait parce que « les dieux l'exigent », et il est donc l'élu, destiné dès sa naissance à expier les péchés de son propre père Laïus. Le péché qu'il commet est un impératif divin. Son inceste et son parricide, bien qu'ils soient des crimes, trouvent leur origine chez les dieux. Il y a beaucoup d'autres personnages dans le mythe qui sont des boucs émissaires à cause d'un crime d'origine divine. Oreste, lui aussi, doit commettre le crime de matricide sur l'insistance d'un dieu.

    Prométhée est un autre hors-la-loi mythique qui sert de bouc émissaire, mais par les dieux plutôt que par les humains. Il est un hors-la-loi parce qu'il bafoue l'autorité de Zeus et vole le feu pour le donner aux humains, et il est sévèrement puni pour son crime. Il est un bouc émissaire, car son châtiment expie le péché que les êtres humains estiment avoir commis en utilisant le feu et en devenant ainsi des dieux.

    Comme Jésus, Prométhée porte le sens collectif du péché pour la communauté, et son agonie amère libère les humains du besoin de souffrir de la même manière. Les crimes de ce type de bouc émissaire sont différents des crimes ordinaires.

    Ces crimes défient une autorité universelle, enfreignent la loi collective tout en répondant à un besoin collectif secret. Le bouc émissaire accomplit le crime que nous désirons tous commettre, et qui, au niveau le plus profond, est le crime de l'individualité.

    Le hors-la-loi mythique est souvent un individu qui défie les règles stagnantes ou injustes de la société ou des dieux, et il est puni par ces lois en même temps qu'il est secrètement admiré et envié par ceux-là mêmes qui ont invoqué la punition. Il suffit d'observer le type de personnage que Clint Eastwood incarne dans tant de films pour voir ce mécanisme à l'œuvre. Les personnages d'Eastwood sont toujours des boucs émissaires, même s'ils triomphent généralement et s'en vont vers le soleil couchant à la fin du film.



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