La figure du bouc émissaire et complexe psychologique

Toutes les images mythiques que j’ai mentionnées dans l’article sur le mythe du bouc émissaire ont une pertinence tant au niveau personnel que collectif. Ces figures mythiques sont universelles et intemporelles, et elles peuvent nous donner un aperçu non seulement du mécanisme psychologique du bouc émissaire dans la collectivité, mais aussi de la raison pour laquelle de nombreux individus s’identifient à l’archétype du bouc émissaire, malgré la souffrance que cela entraîne.

Sommaire

    L’universalité du schéma du bouc émissaire

    Toutes les images mythiques que j’ai mentionnées dans l’article sur le mythe du bouc émissaire ont une pertinence tant au niveau personnel que collectif. Ces figures mythiques sont universelles et intemporelles, et elles peuvent nous donner un aperçu non seulement du mécanisme du bouc émissaire dans la collectivité, mais aussi de la raison pour laquelle de nombreux individus s’identifient à l’archétype du bouc émissaire, malgré la souffrance que cela entraîne.

    Nous devons ensuite nous pencher sur la manière dont ces mythes du bouc émissaire s’expriment dans la vie quotidienne. Il n’y a pas un seul groupe qui a la prérogative d’être toujours le bouc émissaire. Tous les groupes de la société ont été désignés comme boucs émissaires à un moment ou à un autre. Chacun d’entre nous, selon sa psychologie individuelle et son thème astral, sympathisera plus fortement avec un bouc émissaire collectif qu’un autre, et ressentira plus de rage et de haine envers un persécuteur qu’un autre. Nous projetons nos propres sentiments inconscients d’être un bouc émissaire sur les boucs émissaires que nous percevons dans le monde extérieur, et nous projetons également notre persécuteur intérieur sur ceux que nous percevons comme des persécuteurs « à l’extérieur ».

    Bouc émissaire et causes personnelles

    Par exemple, de nombreuses personnes ne réagissent pas du tout à un rapport sur un génocide au Rwanda ou au Kosovo, ou sur le meurtre d’un jeune noir ou asiatique à Londres ou à Bradford, mais elles sont profondément bouleversées et même violentes lorsqu’elles entendent parler de mauvais traitements infligés à des animaux. Ce phénomène est particulièrement fréquent en Grande-Bretagne.

    Les défenseurs des animaux projettent sur les animaux leur propre sentiment de victimisation et sont parfois très heureux de blesser ou même de tuer — en d’autres termes, de désigner un bouc émissaire — d’autres personnes sur la base de cette identification à l’animal comme bouc émissaire.

    Les militants anti-avortement projettent leur sentiment de victimisation personnelle sur le fœtus humain non désiré, et peuvent également être tout à fait heureux de désigner d’autres personnes comme boucs émissaires sur la base de cette identification.

    Les personnes qui ne ressentent aucune indignation face à de nombreuses situations terribles et tragiques dans le monde peuvent néanmoins réagir violemment parce que des moutons sont transportés à travers la Manche dans des conditions brutales, ou que des baleines sont exterminées. Je ne suggère pas que nous ne devrions pas nous impliquer dans les mouvements qui cherchent à protéger les persécutés, animaux ou humains. Mais il est important de comprendre que, lorsque nous nous émouvons du sort d’un bouc émissaire particulier dans le monde extérieur, nous nous émouvons parce qu’il y a un bouc émissaire en nous.

    Et le persécuteur, comme le bouc émissaire, peut se trouver dans la même cour psychologique.

    Bouc émissaire et race

    La race est un domaine évident où le thème archétypal du bouc émissaire est répandu, tant au niveau personnel que collectif. En fonction de notre expérience et de notre origine, nous pouvons nous identifier au bouc émissaire noir ou asiatique dans une culture blanche. De même, nous pouvons nous identifier à la communauté blanche qui se sent persécutée par un flot d’immigrants asiatiques. La religion est un autre terrain de jeu favori des boucs émissaires. Là encore, en fonction de notre expérience et de nos origines, nous pouvons percevoir les Palestiniens ou les Israéliens comme des boucs émissaires. Nous pouvons nous identifier à la minorité catholique dans un quartier protestant d’Irlande du Nord, à la minorité musulmane dans un quartier hindou de Delhi ou à la minorité chrétienne dans un Beyrouth musulman.

    Bouc émissaire et classe sociale

    La classe sociale est un autre domaine dans lequel nous pouvons éprouver de fortes réactions émotionnelles. Nous pouvons nous identifier personnellement aux pauvres, aux chômeurs et aux exploités. De même, nous pouvons nous identifier personnellement aux victimes de la classe moyenne d’un conseil municipal de gauche enragé, et devenir furieux lorsque notre argent durement gagné est utilisé pour soutenir les indigents.

    Bouc émissaire et orientation sexuelle

    La sexualité est un autre domaine où l’on trouve couramment des boucs émissaires. Les homosexuels, les transgenres (etc.) sont régulièrement désignés comme boucs émissaires dans toutes les sociétés occidentales. De même, le mouvement militant homosexuel est connu pour désigner comme boucs émissaires les homosexuels qui choisissent de ne pas afficher leurs préférences sexuelles, en les forçant à faire publiquement leur « coming out ».

    La femme comme bouc émissaire

    Les femmes ont souvent joué le rôle de bouc émissaire dans la société ainsi que dans leur propre famille. Toutes les femmes ne se perçoivent pas comme un bouc émissaire. Mais de nombreuses femmes font l’expérience de l’archétype du bouc émissaire de la manière la plus puissante dans leur propre biologie — même si l’on peut dire que certains des éléments les plus extrêmes du mouvement féministe font activement des hommes des boucs émissaires, au motif qu’ils sont des persécuteurs.

    Le bouc émissaire, comme la beauté, est dans les yeux de celui qui regarde. Le modèle est archétypal et le phénomène s’est produit dans toutes les sociétés à toutes les époques de l’histoire. Et il implique invariablement la projection de l’ombre. Mais nos façons individuelles de la mettre en œuvre et d’y répondre sont très personnelles. Si chacun d’entre nous ici aujourd’hui devait décrire les groupes ou les individus qu’il considère comme les boucs émissaires les plus injustes, nous n’arriverions jamais à une vérité objective sur le monde, car nous sommes dans une galerie des glaces.

    Je ne veux pas dire par là qu’il n’y a pas de « vrais » boucs émissaires, aujourd’hui ou dans le passé. Bien sûr qu’il y en a, et si nous tenons un tant soit peu à la vie, nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir, même à petite échelle, pour mettre fin au phénomène du bouc émissaire, où qu’il se trouve. Mais nous devons commencer là où tout commence : en nous-mêmes.

    En fin de compte, nos réponses personnelles aux boucs émissaires et aux persécuteurs du monde nous en diront beaucoup plus sur nous-mêmes et sur ce que nous ressentons comme étant le bouc émissaire et le persécuteur en nous. C’est là que le thème astrologique peut être d’une grande utilité. Nous devons ensuite examiner comment le complexe du bouc émissaire fonctionne sur le plan psychologique.

    Bouc émissaire et impuissance

    On associe souvent le bouc émissaire à l’impuissance. Un enfant ou un animal est sans défense. Le sentiment d’être une victime impuissante face à quelque chose d’extrêmement puissant est un thème important dans l’histoire du bouc émissaire, mais les deux personnages de cette histoire font partie d’une dynamique intérieure.

    Comme vous pouvez vous y attendre, Neptune est généralement très présent lorsqu’il s’agit de sentiments d’impuissance, conscients ou inconscients. Nous verrons dans un autre article que Neptune, avec son thème de la victime-récupérateur, est l’une des planètes les plus importantes concernant le schéma du bouc émissaire, bien qu’elle ne soit pas la seule.

    Bouc émissaire et criminels

    Punir un crime n’est pas la même chose que désigner un bouc émissaire, mais certains criminels sont des boucs émissaires. Et d’autres sont considérés comme des boucs émissaires parce qu’ils sont malades. Les criminels qui sont des boucs émissaires portent généralement la projection de l’ombre du collectif. Ce sont des marginaux, et leur différence est interprétée comme la « cause » de leur criminalité. Ils agissent souvent comme des persécuteurs, mais ils sont aussi des boucs émissaires.

    Pensez à Thomas Hamilton, l’homme qui a commis le massacre de Dunblane en mars 1996. Il a tué seize enfants et leur professeur, puis s’est tiré une balle. La presse a abondamment commenté le fait qu’Hamilton était « différent ». C’était un solitaire profondément introverti, et ses voisins n’ont pas hésité à proclamer qu’ils ne l’avaient jamais aimé. Ils ont toujours pensé qu’il y avait quelque chose de drôle chez lui parce qu’il n’était pas « à sa place ». Beaucoup de gens ne sont pas « adaptés », mais ils ne commettent jamais de crimes, et beaucoup de criminels sociopathes sont charmants et interagissent bien avec les autres, du moins à un niveau superficiel.

    Dans le cas d’Hamilton, la nature de son crime était assez horrible, mais la réalité s’est mêlée au mythe parce que son tempérament était tellement aligné sur l’archétype du bouc émissaire. Il était obsédé par les petits garçons, bien qu’aucune preuve n’ait jamais été trouvée qu’il ait abusé ou même fait des propositions à l’un d’entre eux. Mais sa fascination le rendait sexuellement « différent ». Il n’était pas ancré dans une structure familiale conventionnelle, et était donc suspect. Il était profondément aigri par le rejet du collectif : on lui avait demandé de quitter son poste de chef scout, puis on avait refusé de le recruter comme volontaire pour l’école primaire où il avait tué les enfants. Les gens ne l’aimaient pas ou ne lui faisaient pas confiance parce qu’il ne s’intégrait pas dans la communauté.

    Thomas Hamilton 10 mai 1952, 8 h 50, Glasgow — Écosse

    L’histoire de Hamilton soulève de nombreuses questions difficiles sur la mystérieuse identité secrète entre le bouc émissaire et le persécuteur, et sur la manière dont le collectif non seulement chasse les boucs émissaires, mais les transforme aussi en persécuteurs.

    Après Dunblane, le renforcement de la législation sur les armes à feu a suscité un grand tollé, ce qui se produit toujours lorsque quelqu’un se déchaîne. C’est une solution facile à un problème extrêmement complexe. Tout comme l’accusation de différence. En tant que collectif, nous nous sentons toujours rassurés lorsque nous pouvons faire taire nos questions inconfortables en observant qu’il y a toujours eu quelque chose d’un peu drôle chez cette personne. Nous voulons croire que le criminel se distingue toujours des membres « normaux » de la communauté.

    De cette croyance à la chasse aux sorcières et au génocide, il n’y a qu’un pas.

    Les personnes ne peuvent pas être classées comme « différentes » ou « normales ». Chacun d’entre nous contient des éléments des deux. L’individualité est « différente », tandis que l’identification au collectif est « normale ». Et l’identification à un petit collectif peut être « différente » dans le corps d’un collectif plus grand et « normal ».

    Pensez aux LGBT

    Aucune des deux n’est intrinsèquement « bonne » ou « mauvaise », mais il doit y avoir une reconnaissance intérieure des deux, et un effort conscient pour maintenir une relation entre elles. Sinon, une scission se développe et l’ombre collective de la différence est projetée sur ceux qui ne sont pas « normaux ».

    Le double carré « Soleil Pluton » et « Pluton Lune »

    Le carré entre le Soleil et Pluton de Hamilton est exact. Gardez à l’esprit le lien entre le bouc émissaire mythique et le hors-la-loi, qui sert des forces instinctives plus profondes plutôt que les diktats de la conscience collective.

    Dans la dynamique familiale, c’est souvent l’enfant plutonien qui est « différent », le « mouton noir » de la famille, qui porte la projection de l’ombre de la psyché familiale et finit par être sa victime potentielle, son guérisseur potentiel et son destructeur potentiel.

    Parce que Pluton est concerné par l’expression la plus primitive de l’instinct de survie collectif, il est souvent « proscrit » dans les cultures qui tentent d’exercer un contrôle rigoureux sur les passions humaines les plus sombres et les plus intenses. Il n’est donc pas surprenant qu’un plutonien porte la projection d’ombre d’une petite communauté.

    Il ne fait aucun doute qu’il a également porté la projection de l’ombre de sa famille dès son plus jeune âge. Il est intéressant de noter que le Soleil est en maison 11, avec Vénus, Jupiter et Mercure, de sorte qu’une place dans la communauté était particulièrement importante pour lui. Lorsque la communauté le rejette avec tant de force, la fixité et l’intensité de la personnalité de cet homme réagissent à la manière plutonienne traditionnelle, et il se sent obligé d’anéantir ceux qui l’ont blessé et, ce faisant, de s’anéantir lui-même.

    Bien sûr, nous pourrions examiner bien d’autres aspects. Mars en Scorpion n’est pas connu pour sa nature indulgente. L’opposition « Chiron-Uranus » dans l’axe « 1/7 » est pertinente. Chiron, qui est en conjonction avec le descendant, est aussi en trigone au Soleil, ce qui souligne le sentiment d’exclusion de Hamilton par les autres et sa sensibilité à sa propre douleur et à celle des autres.

    Chiron et Uranus peuvent tous deux être des facteurs planétaires importants dans le schéma du bouc émissaire.

    Les cultures peuvent changer en matière de crochets et projections. Des facteurs politiques et économiques peuvent contribuer à ce changement, ainsi qu’une meilleure compréhension. Le bouc émissaire d’une décennie peut devenir le représentant collectif respectable d’une autre.

    En Amérique, les fumeurs font partie des nouveaux boucs émissaires. Il semble y avoir une croyance générale selon laquelle l’éradication du tabagisme fera disparaître comme par magie tous les problèmes de la société américaine en matière de toxicomanie, d’obésité, de crimes liés aux armes à feu, de dépression chronique, de pollution environnementale et d’intolérance religieuse.

    Le politiquement correct est une force incroyablement puissante, et il déplace les objets de la recherche de boucs émissaires. Les objets du bouc émissaire collectif ne sont pas figés.

    Que nous voyions le mythe du bouc émissaire mis en scène sous la forme de brimades à l’école, ou d’un crime flamboyant comme le massacre de Dunblane, ou encore d’un génocide comme celui perpétré par Milosevic, la désignation de boucs émissaires fait actuellement partie intégrante de notre régime collectif quotidien.

    Le bouc émissaire : complexe psychologique

    Examinons maintenant le complexe du bouc émissaire d’un point de vue psychologique. Comment sont-ils vécus par un individu en particulier ? Nous devons réfléchir en ces termes, car tous les complexes s’expriment le mieux comme une histoire impliquant une dynamique entre deux ou plusieurs personnages. S’il y a un bouc émissaire, il y a forcément un persécuteur.

    Le persécuteur et la victime

    Le personnage qui inflige ou impose une punition au bouc émissaire est un personnage essentiel. Qui est ce personnage ? Dans le lévitique, c’est le grand prêtre, qui représente l’autorité de la collectivité. Il interprète également la loi de Dieu auprès de la communauté, et symbolise donc le pont entre les deux : le pontifex Maximus ou « grand constructeur de ponts ». Le persécuteur est généralement identifié à l’autorité collective, aux valeurs collectives, à la morale collective et aux goûts collectifs.

    Le meilleur moyen de ne pas être crucifié, en dernière analyse, c’est de faire comme tout le monde et de participer à la crucifixion. René Girard

    Pour comprendre quelles valeurs, quelles morales et quels goûts cette figure d’autorité représente, il faut comprendre ce qui constitue les valeurs les plus élevées d’une société donnée. Il en va de même pour un individu, chez qui les valeurs de l’ego ont la plus haute autorité. Si nous considérons l’histoire du bouc émissaire non seulement comme un phénomène social, mais aussi comme une histoire intérieure, il y a en nous un persécuteur potentiel qui parle avec la voix autoritaire de ce que, au niveau conscient, nous croyons être censés être.

    Freud a appelé l’aspect critique de cette voix intérieure « le surmoi ». C’est notre législateur interne, qui juge nos péchés selon un code sévère et inflexible. Les valeurs auxquelles le « moi » conscient s’identifie ne sont pas toujours aussi cristallisées ou aussi destructives, mais ces valeurs se reflètent dans le thème natal. Elles sont également influencées par le milieu familial et par les valeurs de la société dans laquelle on vit. Ces trois facteurs doivent être pris en compte.

    Saturne et le surmoi

    Saturne peut aussi jouer le rôle de bouc émissaire, car il reflète les domaines dans lesquels nous nous sentons inférieurs et exclus. Saturne le juge et le persécuteur se transforme facilement en Saturne, la victime et le bouc émissaire, et vice versa. Nous sommes particulièrement vulnérables à l’opinion collective là où Saturne est placé dans le thème natal, car c’est où nous nous sentons faibles et indignes et cherchons une validation collective. Et moins nous sommes conscients de cette dynamique, plus Saturne devient rigide et jugeant.

    Tous les personnages de la dynamique d’un complexe sont secrètement interchangeables. Ils font tous partie d’une unité, et sont inséparables. Une société ou un individu, afin de préserver la stabilité, doit réprimer, exclure, limiter ou expulser les éléments qui constituent une menace pour cette stabilité.

    Si nous voulons être de bons membres de la société et répondre à ses attentes, et si nous voulons être de bons membres de notre famille et être appréciés, aimés et désirés, nous devons donc étouffer de grandes parties de nous-mêmes.

    Dès lors qu’une définition de « normal » ou « bon » est formulée, il y aura toujours des éléments au sein de l’individu ou de la société qui ne correspondent pas à cette formulation, car chaque individu est paradoxal.

    Il n’existe pas de thème de naissance qui ne contienne pas de conflits et d’éléments belliqueux. Dès qu’un individu ou un collectif crée des lois qui établissent l’ordre et la stabilité, quelque chose sera sacrifié ou supprimé. Ces lois sont saines, nécessaires et inévitables, mais la douleur et la colère de ce qui est exclu le sont aussi. Tout dépend alors de la relation entre le conscient et l’inconscient.

    Le complexe du bouc émissaire implique toujours la projection de l’ombre. Tout ce que nous considérons comme un péché, une méchanceté ou une infériorité en nous-mêmes ou dans la société, nous avons tendance à le projeter sur quelqu’un « d’extérieur ».

    Le problème de tous les complexes est de savoir dans quelle mesure nous nous identifions à eux. Tout le monde a des complexes. Et il est possible que le schéma du bouc émissaire, lorsqu’il n’est pas compulsif, prenne une forme très différente et génère de nombreuses expressions positives et créatives, notamment dans les professions d’aide et de guérison. Mais l’identification inconsciente transforme un complexe en compulsion et, à son tour, en destin.

    Le fait que le schéma du bouc émissaire domine ou non la vie d’un individu dépend donc de la mesure dans laquelle cet individu est secrètement identifié au persécuteur ou à la victime.

    Pour comprendre pourquoi une personne peut être enfermée dans ce type d’identification, nous devons examiner, non seulement le caractère inhérent, mais aussi le contexte familial et la manière dont les expériences précoces ont coloré ou déformé les réponses naturelles du caractère inhérent décrit par le thème natal.

    Le schéma du bouc émissaire commence généralement tôt, et la dyade « persécuteur victime » est à l’œuvre dans le tissu psychique familial depuis de nombreuses générations. Une fois, le schéma établi, beaucoup des éléments les plus puissants et les plus agressifs de l’individu seront projetés sur un persécuteur extérieur.

    Tout individu qui a l’habitude de chercher un bouc émissaire doit affronter sa propre ombre. Et toute personne qui se sent habituellement victime d’un bouc émissaire doit chercher en son for intérieur le persécuteur, car sinon le schéma se répétera, et l’on continuera à attirer des persécuteurs ou à invoquer inconsciemment un comportement agressif chez les autres.



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    Question / Objet : les carrés dans un thème

    En fait, les carrés dans notre thème peuvent prendre plusieurs directions si je comprend bien. Entre deux partie en tension plusieurs options s'offrent à nous : -soit j'ai pleinement conscience de moi-même et chaque fois que je vis une situation de tension je suis capable de repérer les deux parties de moi qui s'agitent (honnêtement il faut quelques années de travail sur soi pour y arriver aisément) et je vais savoir y apporter une réponse satisfaisante par un choix fait en conscience du type : ok je fais ça car je suis plus en accord avec ceci et j'accepte en toute connaissance de cause de renoncer à ça car cela ne me satisfait pas pour le moment. - soit dans la tension, je vais consciemment vers ce qui sert le plus mes intérêts et je nie l'autre part de tension. Résultat ce que je nie je le projette et donc me revient dessus. Dès que j'arrive à reconnaître le schéma je peux alors porter à ma conscience ce que j'ai besoin d'honorer pour me sentir complète est-ce bien cela ?

    => Question / objet : carré dans le thème

    Oui Camille, avec un carré une deux planètes peut être projetée. Généralement celle qui est la moins puissante ou facile d'accès. C'est du reste la même chose avec les quinconces et les oppositions. L'énergie de la planète projetée est alors vu comme ne "nous appartenant pas", mais est vécue à travers les autres. L'autre incarne cette énergie mais pas nous :)